苏童长篇小说有哪些(女主角是宁中则的小说)
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女主角是宁中则的小说
应该是《妻妾成群》——苏童小说通过描写一个“受过新时代教育”的女学生颂莲，自愿嫁入到高墙深院秩序井然的封建家族陈府，最终又在“妻妾成群”明争暗斗中走向精神崩溃的悲惨命运，艺术化地再现了中国封建礼教吞噬人性的恐怖景象，突出了旧中国一夫多妻制对女性的摧残。
小说的主角叫苏童，貌似是穿越到抗战时代，有外星人在月球帮他建了基地，小说名字是什么
《从深海寻宝开始》
作者：变幻的四季
分类：都市言情
沉睡在深海的无尽宝藏，发出了召唤。无数渴望发财和冒险的人儿，踏上了寻找海洋宝藏的征程。......故事，从陈宇和他的小渔船开始第三区，六月末，海城，傍晚。
海边的沙滩上，不少人或坐或站，或赤脚缓缓走动，欣赏着绝美的夕阳美景。
陈宇和颜霜霜两人面朝大海，沉默不语的坐了很久，直到夕阳快要退去，夜晚即将登场之际，颜霜霜才揉了揉发红的眼睛，出了
格非、苏童、余华、洪峰、马原为什么被称为先锋小说家
先锋文学是现代主义文学的一个重要流派。通俗来讲，就是一小群“自我意识”分外强烈的作家，根据“不断创新”的原则，打破大众公认的规范和传统，创作出来的貌似“离经叛道”的艺术作品。
先锋文学作家的目标就是要震撼受传统影响的读者的感受能力，向根深蒂固的传统文化教条和信念发起挑战。
上个世纪80年代中后期，以马原、洪峰、余华、苏童、叶兆言等青年作家为代表，纷纷以各自独特的叙事方式进行小说文体形式的实验，被评论界冠以“先锋派”的称号。毋庸置疑，先锋派文学是中国当代文学史进程中一个重要的文学现象。
小说写作的实质是虚构，所谓的“真实性”其实指的是“艺术真实”。而传统的小说家与现代小说家对此却有着完全不同的态度：前者千方百计地掩藏叙述行为，以求得似真性的阅读效果；后者恰好相反，他们则是在叙述的同时故意揭穿其虚构的本质，来达到近似于真实效果的解构，这种叙述策略就称之为“暴露叙述行为”。
对真实性的追求历来是中国古典与现当代小说的主流，但从1985年起，中国文坛的情况就不同了。
篇幅有限，只举一人为例。
马原作为中国当代“先锋派”小说的代表作家之一，在当代文学史中占有重要地位。其著名的“叙述圈套”开创了中国小说界“以形式为内容”的风气，对中国当代文学的发展起到了重要影响。他的《冈底斯的诱惑》、《虚构》等小说以其文体的奇特性带来一股冲击波。此后，许多小说家相继写起“我的小说如何如何”的作品来。
马原的小说《虚构》的开篇就对虚构本质做了这样调侃式的理论阐述：“我就是那个叫马原的汉人，我写小说。我喜欢天马行空，我的故事多多少少都有那么点耸人听闻。”这样的叙述行为的虚构本质不再被小说家讳莫如深地掩藏于故事之后而是被精心地推到了前台。
在马原的另一部小说《上下都很平坦》的开头也宣称：“这本书里讲的故事早就开始讲了，那时我比现在年轻，可能比现在更相信我能一丝不苟地还原现实。现在我不那么相信了，我像一个局外人一样更相信我虚构的那些远离所谓真实的幻想故事。”在叙述中，叙述人兼作者与主人公的“我”不时插入对虚构以及小说的理论与技巧的议论，如“我在虚构小说的时间里神气十足，就像上帝本人。”“不是我要把全部故事从头开始，我不是那种着意讨读者厌的傻瓜作家，我当然不会事无巨细地向读者描述姚亮走进知青点、走进知青农场那一天的全部过程。”这样由叙述人不断地自己来揭自己的老底，把写作的技巧亮给读者，这就是暴露叙述行为的文体策略。
与传统的现实主义小说家故意掩盖叙述行为相比，先锋派小说家们直言不讳地宣布：无法还原现实，并承认自己的故事是杜撰出来的，这种坦率和诚实倒显得更为真实。这实质上是两种不同的文化差异在起作用，而在这两种文体之间的选择，就是在两种文化价值观念之间的选择。
从叙述行为的掩盖到叙述行为的暴露的文体变化，深深地折射出了文化的变迁，它取决于作家运用不同的文学话语对世界进行解释和探索的语言方式。而语言的使用规则又是文体的核心，所以文体必然是文化的体现。
在中国的先锋派小说中，人物角色的频繁变化确实令人眼花缭乱，这种样式又往往是在“我”的名义下进行的。“我”身兼数职，一会儿是叙述人，一会儿是作者，一会儿是小说中的一个主人公，一会儿又是另个主人公。
比如苏童的小说《罂粟之家》中的“我”就是一个变幻的角色。从总体上看小说用的是第三人称的全知视角，但“我不时地冒出来在作品之间跳来跳去，一会儿是演义，一会儿是沉草，一会儿是神秘的人，“我”到底是谁，实在也说不清。
我们再看一下这一叙述策略的始作俑者马原的小说，他的《冈底斯的诱惑》曾使人深感迷惑：
第一部分是“我”的一段话，从中推断“我”不是姚亮也不是陆高、陆二；
第二部分也是“我”的一段话，讲述“我”的经历，可以推测“我”是个作家；
第三部分的“我”则是一个身份不明的叙述人在向穷布讲述他父亲的故事，还有一个老猎人在向“你”渲染一头熊的大和凶；
第四部分的“我”似又变成了小说的作者；
第五部分的“我”又回到那个写剧本的老年作家。可见“我”是一个分裂的形象，由“我”讲述的各个故事也变得互不连贯，这样在作家笔下生活就变得破碎而无法还原。
马原的另一部小说《虚构》里，“我”是故事的主人公是讲述者是作者还是一个重要的人物“哑巴”，似乎是故意要制造角色混乱的效果，而小说故事主人公及真实性则得到了彻底的颠覆。
先锋小说中人物角色的随意转换，应该说是中国当代文化中最新产生的后现代因素的审美体现，它深刻地折射了中国当代文化的变迁。传统小说中“我”作为叙述人的作用一般是维持故事的完整性和价值态度的一贯性，所以"我”的角色大多是稳定的由一个人承担到底。
先锋小说中叙述“我”的裂变，是中国当代文化中后现代因素的一个显现。小说中那个分裂的碎片化的“我”反映了当代中国自我观念的变化。
这个分裂的“我”成了一个可以填塞各种具体人物的符号，“我”没有了自始至终的话语权力和叙述权力，“我”既失去了维持故事整一性的功能，也失去了维持价值中心化的功能。故事中的每个人都可以拥有讲述权，使得故事中心消失，文本成了由众多故事碎片所组成的大杂烩。
苏童的小说黄雀记到底想表达什么
苏童的《黄雀记》之名，源于“螳螂捕蝉，黄雀在后”，这暗喻了《黄雀记》中的主要情节的交错复杂与命中注定，少年保润将仙女捆绑在水塔之上，但没想到最终对仙女实施强暴的却是他的朋友柳生；命运的纠缠，赎罪的艰辛，或许，黄雀就藏在我们身后。
但另一方面，这自然也是对小说家自我的暗喻，在螳螂捕蝉般的生命争斗背后，永远有一个黄雀般冷静等待捕捉一切的小说家。《黄雀记》延续了苏童惯常的小人物、小地方的叙事风格和节奏。主题涉及罪与罚，自我救赎，绝望和希望
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