业胎关系是什么意思(安坏和业胎的区别)

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于业胎关系是什么意思，安坏和业胎的区别这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

一、业胎注定要在一起吗

不是的这段关系有可能是朋友也有可能是情侣或夫妻还有可能是敌对关系如果是情侣或夫妻业胎的情债还完了缘就尽了这段时间有可能是一辈子也有可能短于一辈子分手的话总有一方会怀念很久

二、佛学中的十二因缘具体指的是什么十相又是哪十相

十二因缘有生灭二种观法：

一、生观者

一、无明缘行二、行缘识三、识缘名色四、名色缘六入

五、六入缘触六、触缘受七、受缘爱八、爱缘取

九、取缘有十、有缘生十一、生缘老死

二、灭观者

一、无明灭则行灭二、行灭则识灭三、识灭则名色灭

四、名色灭则六入灭五、六入灭则触灭六、触灭则受灭

七、受灭则爱灭八、爱灭则取灭九、取灭则有灭

十、有灭则生灭十一、生灭则老死灭

谓无明等展转感果名因，互相由藉为缘，三世相续，无间断也。（三世相续无间断者，谓由过去世无明、行为因，感现在世识乃至受，五者为果；由现在果，起爱、取、有三者，为现在因；由现在因，感未来世生、老死之果，如是循环，无间断也。）

［一、无明］，谓过去世烦恼之惑，覆于本性，无所明了，故曰无明。

［二、行］，谓过去世，身口造作一切善不善业，是名为行。

［三、识］，谓由过去惑业相牵，致令此识，投托母胎，一刹那间，染爱为种，纳想成胎，是名为识。（梵语刹那，华言一念。）

［四、名色］，名即是心，谓心但有名而无形质也；色即色质，即是身也。谓从托胎已后，至第五个七日，名形位，生诸根形，四支差别，是名为色。（四支者，即两手两足也。）

［五、六入］，谓从名色已后，至第六个七日，名发毛爪齿位，第七七日，名具根位，六根开张，有入六尘之用，是名六入。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）

［六、触］，谓出胎已后，至三四岁时，六根虽触对六尘，未能了知生苦乐想，是名为触。

［七、受］，谓从五六岁至十二三岁时，因六尘触对，六根即能纳受前境好恶等事，虽能了别，然未能起淫贪之心，是名为受。

［八、爱］，谓从十四五岁至十八九岁时，贪于种种胜妙资具及淫欲等境，然犹未能广遍追求，是名为爱。

［九、取］，谓从二十岁后，贪欲转盛，于五尘境，四方驰求，是名为取。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）

［十、有］，谓因驰求诸境，起善恶业，积集牵引，当生三有之果，是名为有。（因果不亡为有，三有者，欲有、色有、无色有，即三界也。）

［十一、生］，谓从现世善恶之业，后世还于六道四生中受生，是名为生。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。四生者，胎生、卵生、湿生、化生也。）

［十二、老死］，谓从来世受生已后，五阴之身，熟已还坏，是名老死。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）

十相﹝出华严经疏﹞

海以深广为名，以喻如来智海，深广无涯。故经中以大海十相，喻十地菩萨修行，而得入于佛之智海也。

［一、次第渐深］，此喻欢喜地菩萨修行，入于智海，渐次而进，而能成就大愿也。

［二、不受死尸］，此喻离垢地菩萨修行，入佛智海，获功德清净，离诸垢染也。

［三、余水入失本名］，此喻发光地菩萨修行，入佛智海，获平等功德，舍离世间一切假名也。

［四、普同一味］，此喻焰慧地菩萨修行，入佛智海，获无差别功德，与佛如来同一体相也。

［五、无量珍宝］，此喻难胜地菩萨修行，入佛智海，获广大无量方便，利益众生也。

［六、无能至底］，此喻现前地菩萨修行，入佛智海，获甚深功德，利益众生无穷尽也。

［七、广大无量］，此喻远行地菩萨修行，入佛智海，获无量功德，以广大觉慧，观察诸法，无有穷尽也。

［八、大身所居］，大身即鲲鲸之类；此喻不动地菩萨修无功用行，入佛智海，获住一切功征（编者注：‘征’疑是‘德’），以无量身，现广大庄严也。（无功用行者，谓虽加功用行，以顺性而修，而无功用之相也。）

［九、潮不过限］，此喻善慧地菩萨修行，入佛智海，获护世功德，利于世间，随机授法，不差根器也。（护世者，谓救护世间也。）

［十、普受大雨］，此喻法云地菩萨修行，入佛智海，获护世功德，能受如来大法云雨而无厌足也。

三、安坏和业胎的区别

两者概念不同。业胎关系是整个星盘合盘里遇到最虐纠缠最长的关系了。业胎,宿命的牵引。

安坏的意思是指两个人的星盘或星宿对比,看彼此之间是“谁不利于谁”的关系。

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