为什么叫魏晋(东汉魏晋的由来)
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魏晋南北朝郑州叫什么
商代中期，郑州曾为都城，城址在今商城。
西周时期，周武王封其弟管叔鲜（姬鲜）于此，称管国，为当时周朝之东方重镇。
周公摄政后，管叔因勾结蔡叔、武庚叛乱被诛，管城由此而废。
春秋时期郑州属郑，称管邑，为郑大夫子产的采邑，又称东里。
战国时期，郑州初属，后属魏。
秦统一中国后，在荥阳（今郑州邙山区古荥镇）设三川郡。
西汉时期隶属河南郡，改称管城，属中牟县。
魏晋南北朝时期，管城仍属中牟县。
北周武成元年（559），属荥州。
隋开皇三年（583）改荥州为郑州。
自此，郑州一名开始用于今郑州地区
东汉魏晋的由来
1.魏晋时期（220年—420年），指东汉瓦解后，三国到两晋的时期，通常所说的魏晋南北朝时期（公元220年到公元589年）是这段历史的前一阶段。
魏晋中“魏”指的是三国北方政权曹魏，及曹家父子政权。
而“晋”指的是司马氏建立的晋朝，东晋时北方正是五胡十六国时期。
2.三国时期，通常以魏朝为正统，晋朝是继承魏朝的，分西晋和东晋，所以又叫两晋。灭亡后，北方进入十六国时期，皇室成员在南方重建晋朝，这就是偏安的东晋。东晋在420年被篡后，先后出现宋齐梁陈四个朝代，统称南朝；北方被鲜卑拓拔氏建立的魏国所统一，北魏后来分裂为西魏和东魏，且分别被北周和北齐取代，它们统称北朝。
晋朝统治者为什么叫代魏
晋朝（西晋东晋都是如此）官方从来都是宣称自己代魏的，没有否认过魏的正统性。习凿齿主张以蜀汉为正统仅仅是个人意见，不代表东晋官方的意思，也不是魏晋南北朝的主流意见。否则习凿齿也不会临死才上疏。
晋武帝诏令：大晋继三皇之踪，蹈舜禹之迹，应天顺时，受禅有魏，宜一用前代正朔服色，皆如虞遵唐故事。
东晋因为陈留王是国宾还提高陈留王的位次，使其位在太子之上。
东晋：太元十二年，议二王后与太子先后。博士庾弘之及尚书参议，并以为：“陈留，国之上宾。皇太子虽国之储贰，犹在臣位，陈留王坐应在太子上。”
东晋史学家习凿齿写了《汉晋春秋》，主张以蜀汉为正统，晋承汉。习凿齿的做法并不是孤立的，也是有传统的。虽然我们现在都承认秦是大一统的封建王朝，但是因为秦朝暴虐无道，汉朝统治者认为自己是继承周朝的，不承认秦。习凿齿本意也不是为蜀汉争正统，而是为东晋增强合法性。
或问：“魏武帝功盖中夏，文帝受禅于汉，而吾子谓汉终有晋，岂实理乎？且魏之见废，晋道亦病，晋之臣子宁可以同此言哉！”答曰：“此乃所以尊晋也，但绝节赴曲，非常耳所悲，见殊心异，虽奇莫察，请为子言焉。
汉有四百年，高祖刘邦以布衣在秦末揭竿而起，扫灭群雄，获得天下。汉代暴秦是仁义之举，汉之仁德远超曹魏，习凿齿虽然觉得东晋之德不如周汉，但是还是认为晋德远超曹魏的，所以主张晋越魏承汉。
臣每谓皇晋宜越魏继汉，不应以魏后为三恪。而身微官卑，无由上达，怀抱愚情，三十余年。
其实，魏晋南北朝，在东晋时期，东晋完全没有合法性危机，没有争正统的存在和必要。因为不管你是胡人也好晋人也好，都承认东晋才是正朔所在。比较著名的就是王猛临死前劝谏苻坚不要攻打东晋，因为东晋是天命所归。另一个例子就是姚苌向苻坚要玉玺，苻坚拒绝给他，那怕把玉玺给晋。
坚瞋目叱之曰：“小羌乃敢干逼天子，岂以传国玺授汝羌也，图纬符命，何所依据？五胡次序，无汝羌名。违天不祥，其能久乎！玺已送晋，不可得也。
正统始终在南方，北方真正有资格和南方争法统是在北魏孝文帝改革之后。即使是南四朝也没有否认曹魏的正统性，主张以蜀汉为正统的。梁武帝编纂通史，仍然以魏为正统。地域政权之争解释不了梁武帝的这个举动。因为当时大家没有因地域类比三国政权踩低敌对政权的习惯，那种在南方主张蜀汉为正统、在北方主张曹魏为正统也是南宋人的观念。
魏晋风度又叫什么
魏晋风度也叫秦晋之风，是指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式，魏晋之风是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。
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