老子传奇中童心的结局(童心跟老子的关系)
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童心跟老子的关系
在电视剧老子传奇中，童心是老子的女学生，同时还是老子年轻时青梅竹马的玩伴，一直偷偷喜欢着老子。后来在长辈的干涉下，不得不遗憾地分开，时隔多年后再次与老子相遇，就拜在了老子门下，也一直伴随着老子，保护着老子，直到为老子挡下了致命的一剑，而无怨无悔的离他而去。
李贽童心说的理论渊源有哪些？
李贽“童心说”是晚明时期的一个重要理论，是在宋明理学压抑人性的社会环境下的一次关注人自我的反叛，是博采各家思想特别是在道家和禅宗影响下的产物。
李贽对于各家学说都有着自己的研究和取舍，博采众长为“童心说”的提出打下基础，其中对他影响最大的有道家老庄的审美心胸，孟子的“赤子之心”，禅宗的“本心”“佛性”“即心即佛，以及王阳明的“致良知”等理论。
中国审美心胸理论源起老子，他提出“涤除玄鉴”理论，即为了对道进行关照，必须把自己心中的杂念都剔除干净，使内心空明如镜。在老子的基础上，庄子进一步提出“心斋坐忘”，要求人们保持空明无利害杂念的心境，达到一种能对“道”进行关照的绝对自由的境界，即没有利害目的，不受束缚的“游”的境界。这些理论都与李贽“童心说”有着异曲同工之妙。
李贽亦曾用孟子“赤子之心”来阐述“童心”，以为赤子之心“在予《童心说》”，“夫赤子之心，童心也;童心者，真心也……赤子者，人之初也;赤心者，心之初也。”提出了“赤子之心”即“心之初”乃“童心”、“真心”。这样李贽就把孟子的“赤子之心”思想和“童心”理论结合起来，把“赤子之心”这一概念纳入到“童心”理论的范畴内，以此来论证“童心”的内涵。
禅宗是最具中国特色的佛教宗派，最具代表的是六祖慧能《坛经》，对“本心”“佛性”问题进行了深入阐释。“即心即佛”是禅宗最具特色的理论，提出只要明晰本心，便能参悟解脱，成佛成圣，修佛由外在转入内在，影响了“人人皆可以为圣”观念的提出。禅宗的“本心”也即李贽的“童心”，他的理论从外在到内在含义都深受禅宗的影响。
王阳明“致良知”主张促进了李贽等人发扬的以自我为中心的“唯情论美学”。“唯情论美学”的核心是肯定个体的自然情感，张扬个性，并以自我为中心构建艺术创作原则和评价体系。李贽“童心说”继承了阳明“良知说”的个体性意识，但同时摒弃了阳明“良知说”的先天性局限，并对个体“自然真情”的本能与性情的合理性意义加以自觉与肯定，将其视为个体精神的“主宰”，把人的自然“本性”提升到了“本体性”层面的理论高度。
老子与童心的历史记载
童心是大道之本
老子说：“含德之厚，比于赤子。”
老子把儿童作为理想生命形态的象征，因为儿童保持着自然素朴的状态，无知无欲，与“道”最为接近。
童心，简单而直接，吃喝拉撒，或睡或笑或闹，一念起，一念灭。
老子认为，“弱者，道之用”，儿童是柔弱的，但是又有着极其旺盛的生命力，蕴藏着无限的生机与活力。
童心，出于自然，如同一张白纸，却可以画满绝美的风景，有着无限的可能。
庄子说，儿童是“与天为徒”，又说“真者，所以受于天也”，意思是说，孩子接近天道，孩子拥有的“天真”，是来自于天道的。
童心，纯粹干净如水晶，而又丰富开阔如蓝天，所以有人说，最是童心宝贵，最是童真动人。
如果说，在老子、庄子那里，童心还只是接近于“道”，到了明代李贽，他干脆认为童心就是大道本源，“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也”。
李贽接受王阳明“心外无物，心外无理”的心学思想，认为儿童是“人之初”，童心是“心之初”，那么童心理所当然就是“大道之本”。
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